|
ТАЙНАЯ
ТАЙНЫХ
(продолжение)
ГЛАВА
ТРЕТЬЯ. О ЛИЦЕ И О СПРАВЕДЛИВОСТИ ДЕЛ
Александр, знай, что справедливость —
свойство, замечательнейшее из свойств
божьих. И кому из рабов своих бог дал
царство и кого он поставил править людьми и
деньгами их и всеми делами их — тот для них
как наместник божий и правитель царства его;
и поэтому будь подобен ему во всех делах
своих духовных и мирских, и будешь в них
близок богу. И если будешь милостиво
относиться к людям, будешь в милости у бога
и правителем царства его. Поэтому будь
подобен ему, который милостив и милосерден.
А славы у него и имен больше, чем человек
может перечислить.
Александр,
противостоит справедливости обман, а
правде ложь; правдой держится
справедливость, и суть их едина. Правдой
утвердились небеса над землей, и по правде
послал бог пророков честных, и правда — это
образ ума, который бог дал возлюбленным
своим, и благодаря ей населилась земля и
образовались царства, и пришли слуги к
повиновению государям своим; правдой
утешаются те, кто в беде, и приближаются те,
кто удалены, а от всякой лжи гибнут народы,
правдой же защищаются цари от всякой измены,
и она является прибежищем для них навеки.
Поэтому сказали индийцы: «Справедливость
царская важнее народу, чем погода хорошая».
И еще они сказали: «Царь справедливый
ценнее для земли своей дождя
своевременного». Была найдена надпись на
камне на языке эллинском: «Царь и
справедливость — братья,
невозможно одному без другого». Разные
народы отличны друг от друга, и правда их
соответствует их особенностям. А для того
чтобы правда была общей, каждому народу
следует иметь правильные весы, и измерения,
и хороший товар — не фальшивый, и
справедливый суд. Избранные же сверх того
хотят вселить правоверие в душу свою наукой
и отказом от занятий мирских. А поэтому я
хочу тебе нарисовать два круга — один
мирской, а другой духовный, так что мирской
начнется миром, а духовный душой. Каждый из
них состоит из восьми частей, и этими
частями я тебе покажу все пути достижения
их. Если бы я тебе нарисовал только эти два
круга, ты бы достаточно знал об этом, так как
невозможно царю узнать мирские вещи, не
узнав духовные — только в беседе с мудрым
он может достичь этого. А без этого не
поможет ему даже его планета. И все, о чем
сказано в книге этой пространно, —
заключено вкратце в кругах этих, аминь.
ГЛАВА
ЧЕТВЕРТАЯ. О ПРАВИТЕЛЕ, И О ПИСАРЕ, И О
ПЕЧАТНИКЕ, И О ГРАДОНАЧАЛЬНИКЕ, И О ТЕХ,
КОТОРЫЕ СОБИРАЮТ ЕГО ДАНЬ, И О ВИТЯЗЯХ, И О
ЗАКАЗЧИКАХ, И О ПЕЧАТНИКАХ
Александр, читай книгу эту очень много раз,
чтобы понять ее. Так как я собрал в ней
премудрость философии и объяснил тебе
природу человеческую — что такое ум, и как
он связан с телом этим тленным, и как
наградил им бог рабов своих достойно,
благодаря чему они приближаются к нему —
поэтому все это тебе необходимо знать, дай
тебе это господь. Александр, знай, что
прежде всего другого сотворил бог сущность
духовную, и совершеннейшую, и
основательнейшую, и создал в соответствии с
ней всю природу, и назвал ее умом. А из этой
сущности он создал самовластную подданную
ее, называемую душой. И связал ее по
мудрости своей с плотью чувственной. И
сделал он плоть, как землю, и ум, как царя, а
душа — как правитель ездит по землей
заботится о состоянии ее. И поставил он ум
на высшем и почетнейшем месте, которое есть
голова. И если постигнет гибель душу, то
погибнет разум и плоть; а при благополучии
души будет благополучен ум и плоть до
времени, богом назначенного.
Александр, пойми поучение это и помышляй о
том, как бы тебе уподобиться творцу своему
во всех делах своих, чтобы был и твой
правитель осведомлен в духовных и мирских
делах. И советуйся с ним о малых вещах и о
больших, и обращайся за советом к нему; а
если он противоречит желанию твоему —
значит, это правый совет. Так сказал Ромас,
когда спросили его, почему совет друга
лучше своего собственного; он сказал: «Потому
что совет друга не порожден пристрастиями».
И это правда. А если не понравится тебе
совет его, то не спеши осуществлять его и
думай о нем день и ночь. А если ты боишься,
что из-за промедления это дело не
осуществится — тогда спеши с ним. После
проверки и наблюдения определится нрав
правителя твоего, и насколько он предан
тебе и заботится о царстве твоем — в
соответствии с этим будет и совет его. Не
смотри на возраст его, но замечай
правильность дел его и поведения его, хотя
эти вещи, осуществление их, зависят также от
планеты, под которой он родился, так как
иногда человек родится под такой планетой,
что он не понимает ни дела, ни науки, которые
противоречат планете его. Даже если бы его
силой принуждали к этому делу, все же
одержит верх сияние свыше.
Так, случилось неким звездочетам проходить
через некий город, и остановились они у
одного ткача. И родился у ткача сын в ту ночь;
и высчитали они соединение звезд, под
которыми он родился, и сказали им звезды,
что дитя это будет мудрым и сообразительным,
и будет советником хорошим в делах царских,
и станет правителем. И удивились они, но не
сказали отцу его об этом ничего. А когда уже
вырос отрок этот, и начали родители учить
его ремеслу своему, то не захотела природа
его принять этого; они не принуждали его
очень к этому и отреклись от него. Он ушел от
них, и обучался наукам и философии мирской,
и стал правителем у одного царя. А вот
обратный случай этому удивительному
проявлению влияния звезд на природу
человека — то, что случилось при рождении
сына царя индийского. Было установлено по
планете его, что будет он кузнецом, и утаили
это от царя. А когда вырос царевич,
озаботился царь, и стали принуждать
царевича учиться науке духовной и мирской.
Но не склонилось сердце его к этому,
стремился он только к ремеслу кузнечному.
Царь очень сожалел об этом и собрал
звездочетов, которые были во времена те, и
они сказали все, что сияние звезды его
привело царевича к этому.
Александр, не спеши что-либо делать, не
посоветовавшись с правителем своим. Не
переставали древние повторять, что совет —
это в деле главное. И в предании персидском
написано о том, что некий царь советовался с
правителем своим в тайне великой и думал,
что этот правитель — столп царства его. И
сказал один из правителей его: «Не подобает
царю советоваться только с одним из нас о
главной задаче своей, но должен он
советоваться с каждым из нас в отдельности».
Потому что так будет тайна сокрыта, будет
решение царское славным, и твердым, и
готовым к воплощению; и меньше будет толков
о тайне, а мы будем меньше завидовать друг
другу. Как сказал мудрец: «Тайна — это то,
что между двумя, а что между тремя — то не
тайна».
Александр-царь, поэтому старайся узнать
секреты неприятеля своего всеми силами. А
иначе того не достигнуть, кроме как
подкупая самых важных из тех, кто в его доме,
имея купцов из разных народов, которые
ездят в его землю: ибо так одолеет несильный
сильного. Сказал Ватисто-эллин: «Прибавляется
у царя силы с советами правителей его, как
наполняется море реками, которые текут в
него. Он достигнет хитростью и советами
больше, чем силой и витязями». И оставил
наказ один из царей персидских сыну своему,
передавая ему царство свое еще при жизни, и
сказал ему: «Следует тебе советоваться,
потому что ты один среди людей. Советуйся с
тем, кто опытен, и смирен, и лучший по уму
своему и поведению своему, и который любит
тебя в сердце своем, и выдающийся в речах
своих, и говорит о твоей чести за глаза, и
широк в мыслях, не уличен в небрежении к
царству достойному и справедливому. Он
скажет тебе неизвестное для тебя, не даст
тебе вступить в спор с неприятелем твоим, не
успокоив его, и не даст врагу твоему
клеветать на тебя, не возразив ему».
Не возносись из-за царства своего, но должно
тебе сравнить мысль свою с мыслью другого,
чтобы узнать, правильно ли твое мнение. Так
учись сравнивать мысль свою с другой мыслью,
и если изменится она от мысли другого —
проверь свою. И если мысль другого будет
согласна с твоей — прими ее, а если не будет
согласна — оставь ее. Таким образом испытай
правителя своего — указав ему, что тебе
необходимы денежные траты. Если он
посоветует тебе тратить то, что в казне, не
доверяй ему, ибо это значит, что он любит по
природе своей прятать деньги. Если же он
посоветует тебе взять имущество у народа,
знай, что он злонравен и оттолкнет от тебя
всех, а в этом гибель царства. А если он
истратит то, что получил от тебя, отдавая
это для блага твоего, знай, что он отдаст и
жизнь свою за тебя. Наилучший правитель —
кто обратился в повиновение тебе, и
заботится о здоровье твоем, и не льстит тебе,
и презирает свет этот, и ради милости твоей
отдает жизнь свою, и все, что имеет, чтобы
исполнить волю твою.
И чтобы отличался он следующими качествами:
1. Чтобы были полноценны все члены его, чтобы
он был пригоден к тем делам, которые на него
возложены. 2. Чтобы он был разумен и мудр,
понимая быстро то, что ему скажут, с хорошей
памятью <...>, расторопен, послушен, чтобы
понимал смысл каждого дела. 3. Чтобы он был
приятной наружности, правдив и был бы
благолепен лицом. 4. Чтобы он был приветлив,
умел бы хорошо и отчетливо говорить,
желание свое выразить в кратких словах. 5.
Чтобы он был хорошо одет, сообразителен во
всех науках, и прежде всего в науке чисел,
так как она делает острым и улучшает ум, как
соль и перец и другие пряности улучшают еду.
б. Чтобы он был верен слову своему и любил
правду, чтобы давал и брал по справедливой
цене, и мере, и весу и чтобы он был
прославлен добрыми делами. 7. Чтобы он не был
пьяницей, и обжорой, и блудником, и чтобы он
избегал любовных утех и безумства. 8. Чтобы
он был щедрым, и заботливым, и любил бы почет,
но был бы кроток духом. 9. Чтобы были деньги и
все вещи мирские ничем в глазах его; чтобы
он направлял мысли свои только на то, что
делает честь царю, и возбуждал любовь к нему
в людях. 10. Чтобы он любил справедливых, и
ненавидел ложь, и воздавал правду
праведному, и был милостив к оболганному и
обиженному, и чтобы он не брал взяток ни за
ложь, ни за правду, чтобы ни один человек не
мог склонить его к этому; и чтобы он не водил
дружбы со лживыми людьми, — ни со лживыми,
ни с любящими обидеть других. 11. Чтобы он был
тверд в делах своих и в том, что решил в
мыслях своих, и отдал бы жизнь свою за это; и
не был бы изнеженным, но храбрым и
сообразительным в войнах. 12. Чтобы он быстро
писал, и не шепелявил, и чтобы он знал
события прежних дней, и деяния царские, и
обычаи других народов, и дела витязей, и
места слуг твоих; и чтобы он был из такого
рода, чтобы предки его были правителями или
столечниками; и чтобы он прошел испытание в
тяжелые времена или побывал в чужих землях.
Вот такого возвышай и воздавай ему честь, и
он всю жизнь свою будет покорен тебе, и
сохранит тайны твои, и не помыслит против
тебя никакого зла, потому что вспомнит о
происхождении своем, и о роде своем, и обо
всем сказанном, и воздержится от этого. 13.
Чтобы он не любил говорить о пустяках, не
был бы насмешлив, не оскорблял бы людей,
обманывая и смущая разум их. 14. Чтобы он не
вкушал вина, кроме как по указанию врача по
необходимости во время болезни, и не
предавался бы лени и глупостям. И чтобы он
был готов днем и ночью принимать людей и
облегчать нужды их; чтобы дом его был открыт
всякому приходящему и уходящему для всего,
что нужно им; и чтобы он разбирал просьбы их,
и выслушивал дела их, и помогал их
подвластным, и разделял бремя их; чтобы он
был набожен и верил в слова божьи. Ставь
правителем только того, кто разделяет веру
твою и придерживается правил закона твоего.
Знай, что сын человеческий в наибольшей
чести у бога во всем свете, и поэтому
создания лучшего не будет, величайшего. Мы
же сами являемся отражением небесных звезд,
и ими определяются особенности и свойства
строения нашего тела, так как звезды
являются двигателем, а мы движимы ими.
Человек первый среди всех живых существ по
чести, а последний среди всех по времени
сотворения; в один час он сотворен, в один
час и погибнет. И поэтому нет такой
особенности в любом из живых существ,
которой не было бы в людях. Он храбр как лев,
боязлив как заяц, щедр как петух, скуп как
пес, гневлив как ворон, бегает от людей как
рысь, привязан к ним как голубь, драчлив как
лисица, прост как овца, быстр как олень,
медлителен как медведь, хорош как слон,
унижается как осел, разбойник как гриф, горд
как павлин, блудит как страус, упрям как
синица, терпелив как свинья, печален как
кукушка, храбр как конь, прячется как мышь,
бдителен как пчела, скорбит как паук, кроток
как муравей, мстителен и зол как верблюд,
послушен как мул, нем как рыба, заливается
как соловей. А больше всего предостерегаю
тебя, чтобы ты не был ненавистен ни одному
человеку на свете. Потому что вершина ума —
познать истинного бога, а потом — любить
совет по правилам добра и зла.
И также предупреждаю тебя, чтобы не был
правитель твой слишком бел и с глазами
голубыми, или черным и с глазами голубыми,
или страшен на вид. Александр, остерегайся
ставить правителем какого-нибудь
родственника своего или равного тебе по
происхождению. А если они служат тебе, то
недоверии им ни в каких делах твоих и
остерегайся их как скорпионов индийских,
которые убивают взглядом своим. И чем ближе
они к тебе будут, тем больше тебе будут
вредить. Ибо зависть их к тебе больше, чем у
чужих, так как все они считают себя такими
же, как ты, и не верят, что царство тебе богом
дано; а поэтому они не удовлетворятся, пока
не погубят жизнь твою. Остерегайся их
весьма. Александр, знай, что это установлено
природой, проверено с давних времен
примером и опытом мужей праведных. Так было
в начале сотворения мира, когда из зависти
убил Каин Авеля, брата своего.
О писарях и печатниках сказал.
Александр, следует тебе выбрать себе
писарей, чтобы писать письма твои, таких,
которые воплотят мысль твою и покажут лучше
других разум твой и намерения твои всякому,
читающему эти письма; так что ты не увидишь
никакого искажения в пересказе мысли твоей.
И чтобы он не был замечен в посягательстве
на чужое. Ибо благодаря писарям будет
сокрыта тайна твоя, и этим усилится царство.
А не имеющие тайны — не имеют ни силы, ни
чести. Ибо слово происходит от мысли, а
произнесение его — это телесная оболочка
того слова, а письмо — изображение его. Как
красноречивому нужно иметь
привлекательную внешность, так следует и
тебе выбрать из писарей такого, кто бы
выразил дело твое полностью в словах
красивых, почерком хорошим. А поэтому
писари — это украшение твое. Цари прежние
не хвалились ничем другим, — только
писарями своими и достигали положения
почетного и самого высокого только
благодаря им. Поэтому в зависимости от того,
как он толкует мысль твою, и заботится о
тайнах твоих, и прославляет честь твою во
всех беседах действиями своими, так следует
и тебе воздавать честь ему явно во всем в
соответствии со службой его и разумом его, а
не только за искусство руки его.
О печатнике его. Александр, знай, что
печатник — хранитель чести твоей и первый
после правителя. Поэтому выбери себе в
хранители печати человека, наделенного
духом разумным и храбрым, и чтобы он не был
похож на злых людей, как я тебе напишу. Чтобы
он мог встать во главе, и войско снарядить, и
посольство, и умел бы суд править, и знал бы
законы так же, как и ты. Чтобы был он наделен
такими свойствами, о которых я тебе напишу:
1. Чтобы он был человеком, обученным грамоте,
и верил бы в священное Писание, как
полагается. 2. Чтобы он не был упрямым и
любящим распри, не оскорблял бы людей. 3.
Чтобы он был верен слову своему и сохранял
бы тайну друзей своих, если она не принесет
тебе вреда, а более всего — твою тайну. 4.
Чтобы он был искушен во всех подделках
печатей и подделках почерка, связанных и с
затертостями, и с нагреванием, и знал бы
особенности почерка всякого человека,
чтобы он мог выдавать записи земские, как
положено, и знал бы личность каждого, кому
он выдает запись. 5. Чтобы он не был пьяницей
н блудником, из-за чего совращаются даже
сильные и мудрые люди. 6. Чтобы он
предпочитал честь города серебру и золоту и
не брал бы взяток. 7. Чтобы он был послушен
голосу справедливости и был помощником для
сирот и вдов и чтобы охранял их от обиды. 8.
Чтобы он был послушен приказанию твоему, и
делал своим поведением честь одежде своей,
и был угоден товарищам своим всем; так как
он как бы часть сердца твоего, и честь твоя
зависит от чести его. Поэтому поставь
доброту свою рядом с добротой его и любящих
тебя люби по их достоинству для своей же
чести. А если возможно, чтобы правитель твой
был и печатником твоим, и писарем твоим —
это лучше всего, и тайна твоя в наибольшей
сохранности.
О градоначальнике. Александр, следует
тебе знать, что городами твоими должен
управлять тот, кто отличается всеми теми
качествами, что и печатник твой. А сверх
того, чтобы он знал, сколько людей живет в
городе этом, и что у них есть, чтобы
прокормиться в течение года, и как они
переносят осаду, как укрепить город твой
башнями, и валами, и стеной, и всякими
городскими оборонительными сооружениями, и
чтобы заботился об укреплении города
твоего в мирное время так, как и в немирное;
и чтобы он бывал в чужих землях. Будь он
уроженец земли твоей или происходит из
неприятельской земли, он должен быть
непримирим к неприятелю твоему, как ты сам.
И чтобы он правил суд свой по книгам и
отчитывался перед тобой; и чтобы он не
снискал себе славы ложью и обидами и не
покушался на чужое.
О маршалке его. Александр, выбери себе
на маршальство воина и храброго, и приятной
наружности, и приветливого к воинам твоим—ведь
они любимцы твои. Поэтому следует, чтобы он
не поднимал руки своей ни на кого из них, и
не был бы высокомерен ни с кем из них, не
оскорблял бы их ни одним словом, и
распоряжался бы судьбами их, не обращаясь к
тебе, и воздерживался бы от хуления их, и
бывал бы в чужих землях, и знал бы обычаи в
разных царствах, и принадлежал бы к роду,
достойному его сана; и готов был бы голову
свою положить за честь государя своего.
Чтобы он был красиво одет, и богобоязнен, не
обижал сирот и вдов, и достоин участвовать
в посольстве к таким же особам, как государь
его.
О
тех, кто ведет перепись населения и рассматривает
обиды населения. Александр, необходимо тебе
каждый год быть уверенным в том, что каждый
человек платит тебе годовщину за себя и за
слуг своих: плату большую за себя, а за жен
и за детей — плату меньшую, чтобы ты знал,
сколько воинов у тебя есть в твоей стране, и
сколько людей простых, и сколько богатых, и
сколько бедных — чем каждый из них должен
тебе служить. Доверяй это дело только людям,
верным тебе, и заменяй каждый год иными всех
тех, кто деньги твои собирает. Потому что
благодаря этому ты избавишься от зависти
среди слуг твоих, узнаешь каждого, кто верен
тебе. Ты сможешь управлять ими, только имея
для каждой должности заместителя, и таким
образом ты не будешь известен ни одному из
слуг своих. Александр, следует тебе иметь
при себе специальных мастеров, которые
умеют починить любой вид оружия, и
всячески увеличивать количество пушкарей и
всяких лучников.
О
тех, которые собирают дань. Александр, ты
уже знаешь, что народ — сокровище твое
верное, что гибель твоя неизбежна с гибелью
их, а царство твое благодаря им укрепишь.
Поэтому считай их своим садом, а добро их
как бы семенами и корнем того сада. Если ты
испортишь корень и семя — как ты
восстановишь должным образом особенности
их породы. Но как ты любишь царство свое,
так люби честь их и удаляй те вещи, которые
не приносят им пользы. Следует, чтобы был
твой сборщик дани осведомлен в делах, и
богат, и не драчлив, чтобы он срывал плод, не
сломав ветки и не засушив корня. И чтобы он
был доброго нрава, и смиренным, не гневлив; а
если он не будет таким, то оттолкнет от тебя
народ и таким образом исказит замысел
царский. Также не поручай многим людям
собирать деньги твои, чтобы тебе не быть в
убытке.
ГЛАВА
ПЯТАЯ. О ПОХОДАХ ЕГО И О ТЕХ, КОГО ОН В ПОХОД
ПОСЫЛАЕТ И В ПОСОЛЬСТВО, И КАК ОНИ ПРАВЯТ
ПОСОЛЬСТВО ЕГО
Александр,
следует тебе иметь зеркало дорог, и
изображение мира этого, и описание обычаев
в разных землях: тогда ты узнаешь, как тебе
должно готовить походы свои. Знай — пусть
вразумит тебя господь,— что посол
показывает народу, к которому он послан,
разум пославшего его. Ибо посол — это глаз
пославшего в том, чего сам он не увидит, и
ухо посла услышит то, чего пославший его не
слышит, и это язык его заочный. Он должен
быть верен в дружбе, и любить тебя, избегать
всех вещей предосудительных, и не быть
пьяницей. Такого посылай и давай ему
указания о деле своем, чтобы он знал
отношение твое к этому делу. Но не давай ему
указании о том, чего еще нет, так как может
измениться твое отношение к тому, что ты
считал тогда лучшим. А если он не будет
отвечать названным требованиям, достаточно
нам и того.
чтобы
посол был человеком верным, и не прибавил бы
и не убавил ничего из слов твоих, и мало бы
говорил о делах твоих, и остерегался бы
пьянства, и всякой лести, и разговора с
человеком, не наделенным полномочиями. И
чтобы он понимал то, что слышит, и умел бы
ответить на это. А если не будет такого
человека, то только бы верен был и донес бы
послания твои тому, к кому ты его посылаешь,
и чтобы принес тебе ответ верный.
Александр,
если ты увидишь, что твой посол сребролюбец
и взяточник, не посылай его, так как он
может впасть в соблазн, и взять дар великий,
и принести тебе очень большой убыток. Как
делали персы, которые каждому послу
приносили вина и, напоив его, приносили ему
серебро и золото и знали тогда, что тайна
государя его будет им открыта. А если он
отказывался от всего, они присылали к нему
женщин красивых, чтобы обнаружилась тайна
его. Дай также письменный наказ о
посольстве послу своему и напиши ему обо
всех действиях его тамошних, насколько
можешь, а слова присланных к тебе также
записывай. Отпуская чужих послов от себя,
посади их, и воздай честь им по заслугам, и
спроси, помнят ли они обо всем посольстве
своем. Если посол будет изменять смысл
прежних речей своих, то знай, что мысли
государя его непрочны. Не позволяй ему
долго оставаться у тебя, чтобы он не знал о
делах твоих. Но если ты не можешь его быстро
отпустить, устраивай для него пиры, чтобы
утаить тайну свою от него. Не возлагай
надежды на слово тех, кто изменяет слова
твои, и на речи мздоимцев, так как из-за них
нарушаются планы твои. Александр,
остерегайся отправлять в посольство
правителя своего и не удаляй его от своих
глаз; ибо это приносит вред царству твоему.
|
|
